Les bases de la foi ecclésiologique orthodoxe


Le trait essentiel de l'Orthodoxie est, qu'elle unit ses fidèles dans une fois à laquelle JAMAIS rien n'a été ajouté, dont rien n'a JAMAIS été retranché, dans laquelle JAMAIS rien n'a été modifié, et qui est identiquement et absolument la même, telle qu'elle fut prêchée par les premiers disciples du Christ.

Notre coup d’œil devra donc être une synthèse, -non pas de l’Orthodoxie comme d’une branche quelconque du christianisme,- mais du christianisme lui-même, dont l’expression, selon la compréhension orthodoxe, se trouve être l’Eglise, la Sainte Eglise, non pas seulement comme motif de crédibilité, mais comme objet même de la foi. Ce qui veut dire qu’elle n’est pas du tout une construction déterminée par une question de droit, mais par la simple présence d’un FAIT. Ceci est caractéristique pour la compréhension orthodoxe.

L’Occident ne voit dans la chrétienté orthodoxe que « des églises », conception qui entraîne des erreurs immenses. Nous venons ici pour tâcher de vous faire saisir ce quelque chose que l’esprit occidental n’a pas aperçu, ce point vital qui est l’essence même de l’Eglise Une et Indivisible selon la conception orthodoxe. C’est l’Eglise Une et Entière, sans distinction de races et de nationalités, l’Eglise dans son UNIVERSALITE, que nous allons tâcher ici de rendre accessible à votre compréhension.



Horos du concile de Chalcédoine (451)



HOROS DU CONCILE DE CHALCEDOINE



1. Suivant donc les saints Pères,

2. confesser un seul et le même Fils,

3. Notre Seigneur Jésus-Christ,

4. nous l'enseignons tous unanimement

5. le même parfait en divinité,

6. le même parfait en humanité,

7. vraiment Dieu et vraiment homme,

8. le même composé d'une âme raisonnable et d'un corps,

9. consubstantiel au Père selon la divinité,

10. et consubstantiel à nous, le même, selon l'humanité,

11. semblable à nous en tout sauf le péché,

12. avant les siècles engendré du Père selon la divinité,

13. et aux derniers, jours,

14. le même pour nous et pour notre salut,

15. de Marie la Vierge, l'Enfantrice de Dieu selon l'humanité,

16. un seul et le même Christ, Fils, Seigneur, Unique Engendré,

17. reconnu en deux natures

18. sans confusion, sans changement, sans division, sans séparation,

19. la différence des natures n'étant aucunement supprimée par l'union,

20. mais la propriété de chaque nature étant bien plutôt sauvegardée

21. et concourant en une seule personne et une seule hypostase,

22. non partagé et divisé en deux personnes,

23. mais étant un seul et le même fils unique-engendré,

24. Dieu, Verbe, Seigneur Jésus-Christ,

25. comme les prophètes de longtemps à son sujet

26. et lui-même, Notre Seigneur Jésus-Christ, l'ont enseigné

27. et comme nous l'a transmis le symbole des Pères.


 
source : http://www.forum-orthodoxe.com/~forum/viewtopic.php?f=8&t=2428#p17032